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姓孙的有多少人？
当代孙姓的人口已达1 848万，为全国第十二位大姓，大约占全国人口的1．54。孙姓分布全国三十多个省市区都有孙姓分布。其中以东北三省，山东、河南。河北、安徽，江苏。浙江等地为多。
姓孙的有2200万人。
孙姓的人口已达约两千二百十五万三千余，占中国人口总数的1.38%左右。在中国的分布主要集中于山东、河南二省，大约占孙姓总人口的28%，其次分布于黑龙江、河北、江苏、辽宁、吉林、安徽六省，又集中了41%。
任氏崇先堂典故？
任氏崇先堂是位于中国南京市秦淮河畔的一座历史建筑，建于清代。该建筑的典故源自于明代著名文学家任仁甫的故事，他为了崇奉先祖而建造了一座堂宇，名为崇先堂。后来，任仁甫的后代任桂珍将堂宇迁至南京，并在此处进行了扩建和修缮，形成了现在的任氏崇先堂。这座建筑不仅是任家族的家庙，也是一处传统文化的重要遗产，吸引了众多人前来参观和研究。
古代注重宗法，那么宗祠的起源了解多少？
古代社会宗亲血缘关系是人类赖以生存的基础，人类以宗亲血缘关系聚集为一个集体，来对抗外敌或相互之间进行救助，宗亲内部拥有严格的礼仪制度维持宗亲团体的日常秩序，又由于自汉朝以后，古代社会尊崇儒家思想，在这种文化下，古代社会慢慢催生了宗祠文化，宗祠的出现增强了家族成员的凝聚力，族人可以获得更深切的家族归属感。
上古时期，出于等级制度约束，宗庙被认为是权利、地位的象征，仅有最高首领方可设立宗庙，其他人等一概不得逾越这一规定。
商周时期，社会统治阶级***取分封制治理社会，为了加强对各诸侯的控制，君王对分封的诸侯王***取宗法控制，通过血缘关系来增加内部各诸侯势力的凝聚力，周代通过层层的宗法关系来维持王朝的运转，这一时期宗祠在各贵族家族得到普及，诸侯阶级被允许设立家庙。
到了唐代，宗亲制度进一步发展，不仅帝王、将相可以设立宗祠，普通百姓也可以设宗庙，民间开始兴建宗祠来存放祖先牌位，不过这一时期，宗祠并未在百姓间得到普及。
宗祠制度发展至宋朝中叶，开始被士大夫阶级所重视，儒家思想得到空前发展，士大夫阶层提出“依据古法，规范祭祀”的主张，其中典型人物非朱熹莫属，他倡议每个家族都应该建立家族宗祠，并制定《家礼》以规范宗祠制度。
按照朱熹布局，宗祠应该摆设高祖以下所有先贤的牌位，祠堂位于正寝左方，并构建一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛，这种祠堂格局得到各家族的认同，祠堂格局基本固定。
由于朱熹自身的文学影响力，宗祠制度也得到宋代帝王的认同，宗祠制度在这一时期得到广泛推广，士大夫家族基本上都建立起宗祠。
如、福建黄巷村黄氏宗祠，就建设于这一时期。
元明清三朝依然尊崇儒家思想，自然宗祠制度也得到继承，明清两代宗祠制度发展迅速，尤其大学士夏言奏请允许民间设置祠堂后，普通的百姓家族获得了建立家庙的资格，民间开始大规模建设祠堂。
古代社会宗亲血缘关系是人类赖以生存的基础，人类以宗亲血缘关系聚集为一个集体，来对抗外敌或相互之间进行救助，宗亲内部拥有严格的礼仪制度维持宗亲团体的日常秩序，又由于自汉朝以后，古代社会尊崇儒家思想，在这种文化下，古代社会慢慢催生了宗祠文化，宗祠的出现增强了家族成员的凝聚力，族人可以获得更深切的家族归属感。
上古时期，出于等级制度约束，宗庙被认为是权利、地位的象征，仅有最高首领方可设立宗庙，其他人等一概不得逾越这一规定。
商周时期，社会统治阶级***取分封制治理社会，为了加强对各诸侯的控制，君王对分封的诸侯王***取宗法控制，通过血缘关系来增加内部各诸侯势力的凝聚力，周代通过层层的宗法关系来维持王朝的运转，这一时期宗祠在各贵族家族得到普及，诸侯阶级被允许设立家庙。
到了唐代，宗亲制度进一步发展，不仅帝王、将相可以设立宗祠，普通百姓也可以设宗庙，民间开始兴建宗祠来存放祖先牌位，不过这一时期，宗祠并未在百姓间得到普及。
如、福建省莆田市剌桐金紫方氏祠堂，便是建于唐末。
宗祠制度发展至宋朝中叶，开始被士大夫阶级所重视，儒家思想得到空前发展，士大夫阶层提出“依据古法，规范祭祀”的主张，其中典型人物非朱熹莫属，他倡议每个家族都应该建立家族宗祠，并制定《家礼》以规范宗祠制度。
按照朱熹布局，宗祠应该摆设高祖以下所有先贤的牌位，祠堂位于正寝左方，并构建一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛，这种祠堂格局得到各家族的认同，祠堂格局基本固定。
由于朱熹自身的文学影响力，宗祠制度也得到宋代帝王的认同，宗祠制度在这一时期得到广泛推广，士大夫家族基本上都建立起宗祠。
如、福建黄巷村黄氏宗祠，就建设于这一时期。
元明清三朝依然尊崇儒家思想，自然宗祠制度也得到继承，明清两代宗祠制度发展迅速，尤其大学士夏言奏请允许民间设置祠堂后，普通的百姓家族获得了建立家庙的资格，民间开始大规模建设祠堂。