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历史上的今天，王安石病故，您了解这位历史人物吗？
最了解王安石一件事应该是王安石变法，其次是王安石与苏轼的“相爱相杀”，最后就是王安石的诗。
王安石是我国古代著名的改革家，为了扭转北宋积贫积弱的局势，在宋神宗的支持下，王安石于神宗熙宁年间开始变法。当时的北宋阶级矛盾尖锐，主要的问题是土地问题，“富者有弥望之田，贫者无立锥之地”，农民失去土地成为佃户;其次是民族矛盾贯穿北宋始终；最后是“三冗二积”。改革内容一一针对，涉及机构、税赋、军队、科举等方面。
最具争议的就是税赋改革中的青苗法：***向农民放贷，在夏秋两税，加息十分之一交还***。这一改革出发点很好，不至于让农民受地主盘剥，也具有现代意识。但在实施过程中，效果却不是预想的好。地方出现强制借贷，商人将瓦肆等娱乐场所设置在***借贷的旁边，农民一出来便将借贷的钱财用于***。
王安石是改革派，苏轼是保守派。苏轼反对王安石变法，就成为了新党的政敌。苏轼参加科举，在考试中全面的说出了自己对新政的不满，其他考官欣赏苏轼，而王安石斥责苏轼之文。苏轼在之后的仕途中，也几番被王安石刁难。但是王安石不满苏轼只是因为他反对新政，在才学上王安石对苏轼是颇为欣赏的。历史上，有王安石“三难”苏学士，是两个人的文学较量。在苏轼遭遇“乌台诗案”后，王安石在江宁上书神宗为苏轼说情。感兴趣的朋友，可以去看林语堂先生的《苏东坡传》和易中天先生的《易中天中华史：王安石变法》两本结合，就可以发现王安石是苏轼命运中很重要的一个人。
最后的王安石的诗。王安石是“唐宋八大家”之一，刘熙评论其诗“学杜得其瘦硬”，诗句劲健。王安石也擅长说理和修辞，善于用典故。
最早接触王安石应该是《元日》，诗中描绘了春节的热闹情景，这是王安石希望通过新政来实现国富民强。就是这么一位“中国十一世纪伟大的改革家”在1086年5月21日孤独的在江宁病逝，北宋没有国富民强，屈服在金兵的铁骑之下走向灭亡，但王安石敢于变法求强的精神留在了历史长河之中。
王安石(1021--1086)，字介甫，号半山，抚州临川(今江西抚州西)人。1042年(宋庆历二年)进士。1058年(宋嘉祐三年)上万言书，主张改革政治，强调权时之变，反对因循保守。
1069年任参知政事，次年任宰相，依靠宋神宗进行变法，积极推行新法。由于保守派的固执反对，新政的推行迭遭阻碍。
1074年(宋熙宁七年)辞退。1075年复宰相职。1076年再次辞退，居江宁(今江苏南京)，封舒国公，后改为荆国公，世称王荆公。
1086年5月21日(宋元祐元年四月初六日)逝世。
为唐宋人大家之一。著有《字说》、《钟山目录》、《临川集》、《临川集拾遗》、(三经新义》中的(周官新义》残卷：《老子注》(保存在《道藏》“彭把集注”中)。
史学界、学术理论界对王安石及其变法时间褒贬不一。***则给予了王安石及其新法以全新的评价:“若乃于三代下求完人，唯公庶足以当之矣。”他对王安石的道德情操、学术修养和政治抱负给予了全面的高度肯定。
事实上，在***的时代，中国已有一部分先知先觉者已经醒来，于是，王安石就被发掘成变法革新者的精神偶像。
那么，王安石变法失败的原因是什么?抛开深刻的社会制度根源，重要的一条是在执行过程中的扭曲，被异化为官员鱼肉百姓的“正当”手段，缺乏有效的监督保障。比如，实行青苗法，***规定利率为20%，官员擅自提到30%，结果新法实行之后连年自然灾害，官员逼债，农户纷纷破产，连富户也无法幸免；***要平抑物价、抑制私商，官员就用更坏的官商代替私商，市场、货源、价格被***高度垄断，百姓被盘剥更严重。虽然变法增加了财政收入，但以民穷为基础的国富却难以持续，社会怨声载道，民不聊生。
我发现历史上很多次变法失败的原因当中，都有一个共同点：它只是少数清醒的人从上而下却脱离基层老百姓的变革，商鞅变法、王安石变法、戊戌变法莫不如此。改革如果不能普惠民众，得不到人民群众的真心支持和拥护，所谓的改革成果也只会是一堆泡沫，最终飘散在历史长河中。
王安石是北宋时期著名的政治家、文学家、思想家。他位居朝廷丞相，是一位杰出卓越的革新主义者。他一贯主张改革旧制，创立新法新规，是当时封建统治时期一位富有远见卓识的新派人物。
王安石为官清正廉明，文风清新开朗，目光远大，写过不少反应人民生活的诗文。他的诗融于自然，情系百姓，意境新颖，耐人寻味。如他的《元日》、《梅花》、《书湖阴先生壁》、《泊船瓜州》、《登飞来峰》……等都是他的传世佳作；在历史传承文化中，对后世有着很深远的影响意义。
我认识王安石是从他的诗开始的，一句“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”把他内心的愿望诉说的淋漓尽致。不可否认的是，王安石在文学上的成就是巨大的，但是纵观历史，王安石的政治成就很明显盖过了他的文学成就。而正是由于他的政治变革导致人们对他的看法有了极大的分化。
一直以来王安石都是一个话题人物，他的知识，他的文化，在古代都堪称一流水准，说实话，王安石与同时期的司马光和苏轼的关系并不好，但是这两个人同样给予了王安石很高的评价，用来肯定他的成就。 王安石进入北宋政治圈子，不过30岁，此时他正好写完《登飞来峰》，他信心十足，踌躇满志，他不畏强权，敢于发言。在北宋朝廷经济崩溃之时站了出来，挽救宋朝的政治危机，涉及了社会变革的各个方面。有人曾评价，这是商鞅变法后的一次巨大规模的社会变革运动。
这场变革褒贬不一，但有一点是不可否认的，我们提及古代的变法，无非就是巩固加强封建政治统治，这我们在很多书上都是有所看到的。但是即便是为了维护封建阶级的统治，只要新法推行必然要有所倾向，倾向于谁呢？就是天下百姓。很明显，王安石的变法呢使朝廷的收入大幅增长，但损害的是地主官僚的利益。
而在古代如果你触及了这种利益，你本人又没有极其庞大的后盾，或者说是你的后盾也妥协了，那么这一场变法就注定要失败，很明显宋神宗就是这样一个不靠谱的队友，他作为变法的最大支持者，在满朝文武大部分反对的情况下选择了退避，最终导致新法被废除，王安石病逝他乡。
官场上对王安石大多持有负面评价，可是民间其实也对王安石的做法褒贬不一因为变法本身是一种推行新政的手段，这个过程肯定存在着很多的不足。国家的某些强制手段让百姓同样苦不堪言，表面上看起来好像是向着百姓，实际上呢，国家富了，百姓穷了，这种国富民贫的现象是不正确的，这恰恰说明了变法的弊端，然而却没有进行相应的改进。
王安石意气风发，他变法基本上靠的是他一个人和背后的皇上，但是他忘了北宋有一个最大的问题，这个问题就是朋党。赵匡胤是什么人，他穷极一生压缩大臣的权利，尤其是武将，这一点从杯酒士兵拳就能看得出来，他导致了军队的战斗力薄弱，常常遭受外敌入侵，变法的目的也正是强国强兵，抵御外敌。但是这种政治方式延续了下来，延续到宋神宗的时候，朋党制度越来越严重。简单说来，从欧阳修到司马光产生了根本性的变化，那就是有好的坏的各自为营，现在成为了只要对自己有好处的就拉拢到自己的阵营，很明显王安石不适合这样的官场，因此他是孤立无援的。
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们有理由相信王安石是个正直的人，他的思想夹杂了封建主义，但是在当时算是比较开明的一个人了。但是国家的灭亡，是由于大臣的不作为，皇帝的不作为，不为天下百姓考虑，即便进行了社会的变革，也产生不了什么影响。所以在我看来，王安石不是不想，而是不行。
虽然轰轰烈烈的变法失败了，但是他的学术思想以及他的文化素养还是受到了当朝者和其他官员的肯定的。王安石提出过五行说，这是一种古代朴素唯物主义思想，阐明了宇宙的构成以及自然变化的规律，这是他的哲学成就。此外，王安石在经学上也有一定的成就，写过不少书。
最后我想提一下王安石在文学上的成就，“唐宋八大家”的一个名号，足见其影响力，含蓄深沉，自成一家，他是一个官员，他有豪情壮志，经历官场浮沉，他仍从容不迫，坚守自己淡远淳朴的那颗心，这是他情志，但不是闲情雅致。