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农村红白事从简后，大部分世代相传的民间曲艺人去哪了？转行了吗？
农村红白事从简后，大部分世代相传的民间曲艺人员去哪里了？转行了吗？
这些人原本就是农民，专业务农种地。只是业余爱好或祖传绝技，在农闲时***，挣些外财或飞钱，因为过去在农村，大家都挣“工分”，而生产队又不给曲艺人员安排专业岗位，所以，这些人只能把曲艺表演作为“副业”来干。
后来，实行包产到户以后，许多人又由于从事曲艺工作收入不稳定且收入太少 ，就慢慢放弃了***，而专业务农。到年纪稍大“退休”以后，这些人大多成为乡村或城市自乐班的骨干成员，在这些战线又开始了新的人生。
这就是我所了解到的情况，谢谢大家阅读。
农村红白事从简以后，民间艺人们该干啥还是干啥，不存在转行，原因是大多数的民间艺人，都会还有一个其他的谋生渠道，不会只干“红白”活为生。
我们这里，鄂东北，这些年艺人们主要干的是“吹活”，“唱活”，吹活以吹各种铜管乐器和唢呐为主，唱活现在就是放伴奏唱歌。再就是丧事里哭灵，一把京胡伴奏。电声乐队演出，地方戏选段，小品，湖北大鼓。
这些节目近年演得少了，主要是农村红白事搭台演出的少了，市场需求锐减，民间文化需求也到了一个低点，群众的欣赏水平也提高了，不好忽悠了。
干什么的都有，有做小生意的，有做装修的，有应聘在单位混点的，我发现，除了纯粹的体力艺人们干不了或者说不愿意去干以外，其他的都会去做，要谋生，没有选择。
比如说，一个乡下接红白活的小老板，其他时间在镇上卖干货，平时自己干为主，旺季就甩给老婆干。小县城接演出的老板，多数时间是在经营着一家琴行，自己一人身兼数职，老板，搬运工，吹鼓手，音乐教师，货车司机，主持人，都是他一人包揽。吹管子的师傅，业余在干水电安装，车里不光装着唢呐，二胡，电子琴，还装着电锤，切割机。
唱地方戏的老师，平时在经营一家小超市，唱大鼓的老师，平时在一家单位当保安，一句话，都是为了生活。
农村红白喜事上的乐队班子，民间叫做吹鼓手，或者简称吹手。他们组成的班子，叫作吹手班子。 建国前，民间婚丧嫁娶，大都有吹鼓手班奏乐以哄抬气氛。喜事吹喜调，白事吹哀调，喜事除了吹鼓手，有时候还配上秧歌和杂耍；白事除了吹鼓手，有的还配以哭丧人员。这一风俗建国初期还流行，但“文化大革命”中被当做旧风俗移掉。上世纪80年代后，随着一些老风俗抬头，吹鼓手班子又复活，不过除了吹奏，又加了上歌舞等表演形式。
那么，“文化大革命”期间红白喜事从简，这帮民间艺人去哪儿了，转行了吗？现在各地成立红白喜事理事会，要求红白喜事从简，这帮人还有市场吗？
其实，这帮民间艺人，大部分并不是世代相传，而是各村各个时代都有一些曲艺爱好者，因为红白喜事有吹奏的传统，这帮人有市场，是谋生的一种方式，所以才会聚集在一起，从事这一行业。但是，这些人本来就不是专业从事这一行业，他们的主要还是务农，只是遇有红白喜事有请的，他们临时聚集，完活后各回各家，照样务农。
这些吹鼓手班，一般4～10人不等，乐器主要是大小唢呐、笙、管、笛、箫和二胡、三弦等民族乐器，由一个家庭或几个家庭组成一个班子，遇有百姓婚丧嫁娶，前往助兴，借以糊口。比如我们这个县，在建国前后有这样的艺人120人左右，较有名的艺人有好几个，甚至还天成了“黄泥沟的吹手一气鼓”这样的地方性歇后语。
”文化大革命“中，这帮人没有了市场，自然全部在农村务农，因为当时禁止农村人员流动。但他们对民间曲艺的爱好并没有丢，有的业余参加农村的小戏排演，有的组织民间秧歌活动，丰富着农村的文化生活。等到上世纪80年代后农村老风俗逐步抬头，他们又有了表演的市场，民间吹手班子又逐渐复兴，新的“吹手”以民间乐队形式出现，相邻的艺人自行组成，各带器具，有活则聚，无活则散，表演形式也不限于吹打乐，歌曲、杂技及其他表演一应俱全。
而现在，农村白事雇吹手的已经很少，这帮人主要转般婚庆礼仪。因为农村结婚的排场并没有削减，而是越办越红火，越办越喜庆。现在各个地方都有婚庆公司，而婚庆公司和农村的表演艺人都有联系，遇到需要祝兴的庆典，肯定会及时联系这帮艺人前来祝兴。
所以，农村的传统艺人，多是业余爱好和业余活动，他们的主要在过去仍是务农，而现在和普通的农村人一样，谋生手段更加丰富，不过他们比普通的农村人多出一技之长，多了一样谋生手段。但毕竟需要演出的喜事并不是天天有，所以他们也并不是完全以此为业，没有演奏工作的需要，他们不是转行，而是干他们主要谋生的工作。
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