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《山海经》载：共工臣名曰相繇，九首蛇身。真的是九个脑袋吗？
共工应该是一个能力超群的族群领导人，他可能像蛇一样灵活，尤其像蛇一样可以水陆两栖（所以，能领导手下人对付水患）。这个人比一般人聪明很多很多，脑袋好使。于是，崇拜他的人就不断神化他。这个神化过程是漫长的，由于没有文字，人们口口相授，添油加醋，于是就有了这个美丽的传说了。
不请自来，见谅。
作为上古三大奇书之一的《山海经》，主要记载了上古的地理、物产、神话、巫术、宗教等内容，也涉及了古史、医药、民俗、民族等方面的信息。但其真实性一直备受争议，就连司马迁也认为“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”
在《山海经·海外北经》载：共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台，在昆仑之北。
大意是说：相繇，又称相柳，是共工的臣子。相传，相柳九个脑袋，蛇的身子，食人无数且所到之处尽成泽国。相柳巨大的能同时在九座山头吃东西，它能呕吐出又苦又辣的恶臭沼泽，发出的臭味能毒杀附近的飞禽走兽。身上流出的血液，落地则五谷不生，土地被污染后连庄稼都无法生长。
然而这世上真有九首蛇身的凶恶怪物吗？众所周知，《山海经》是述图之作，也就是说先有图，后有书，文字只是对一幅图画中内容的解释。东晋诗人陶渊明的“流观山海图”、学者郭璞的“图亦作牛形”和“在畏兽画中”的记载和论述，说明最晚在东晋时代，“山海图”还曾流传于世。
回到相繇的问题上，“九首”的意思很可能不是真的长了9个头，而是”看起来很多头”的意思。
清代汪中《述学释三九》中说“：凡一二 之所不能尽者，则约之以三，以见其多；三之所不能尽者，则约 之以九，以见其极多。此言语之虚数也。实数可稽也，虚数不可执也。”《周易》也有云“九乃阳之极，物之广，数之多”，表明古汉语中额‘九’数，很可能不是‘九’数”，而是“极其多”的意思。佛经每举五百之数，泛言其多，也出于同理。
这种实数虚化的方式在《山海经》中很常见。这也就解释了为什么《山海经》中有那么多看起来荒诞不经的怪物。他们很可能只是《山海经》的作者错误读图，然后以讹传讹，附会上去的结果。
真相很可能是这样的：在大禹生活的年代，共工的领地内有许多大蛇肆虐，这些蛇占据了许多山头，还把这些地方的地面弄得坑坑洼洼的。禹后来杀了这些蛇，蛇血掉在地上，加剧了土地的盐碱化，不能种植五谷。
当然，这只是我的一家之言，不是定论，大家可以继续探讨。
三和九这两个数字，常用来表示多，不一定是准确数字，可去读清人汪中的《释三九》。
共工丶相柳（繇），都是神话中人物，无法证实他究竟有几颗头，更无法理解它为什么会长那么多头，而我们人类只长一颗，所以总怕掉脑袋。
相柳，又称相繇，是水神共工最厉害的战将，上古凶神。根据《山海经·大荒北经》的记载，相柳蛇身九头，食人无数，所到之处，尽成泽国。它喜欢吃土，一次就能吃下九座小山;它喷出来的水比洪水还历害，又苦又辣，吃了就会送命，因此，这种水泽连禽兽也不能生活。禹见相柳如此猖獗，就运用神力杀了相柳，为民除害。相柳身上流出的血，一沾土地就五谷不生，把大片地方污染了。禹尝试用泥土陉塞，但三陉三陷，禹只好把这片土地劈为池子，各方天神在池畔筑起一座高台，镇压妖魔。现在，相柳是游戏中的一种魔兽。
实际上，在中国古代故事里，存在两个共工。一个是怒触不周山的共工，是神话人物；一个是共工氏部落，现实存在。
《山海经》里所提到的，那一位拿脑袋撞山的好汉，是根据现实改编而来的。
历史上的共工氏部落，擅长水利。当时天下洪水，颛顼的部落无处存身，于是干掉了共工部落，抢了他们的领土。历史上的事情，就只是这样而已。
“怒触不周山”，是在此基础上进行了改编的。这里的共工，成了一个代表。
代表什么？共工两个字加上三点水的话，就变成了——洪江。
所以《淮南子·本经训》里才说，【禹之时，共工振滔洪水，以薄空桑……】《苟子·成相》里也说，【禹有功，辟下鸿，辟除民害逐共工。】
也因此，很多人才搞不清，为什么在颛顼时代撞死一个共工，大禹时代又出来新的共工。实际上，共工在后来已经衍变成了洪水的代名词。
《山海经·大荒北经》里说的，【共工臣名相由（相繇）……禹掩洪水，杀相由。】大禹干掉的，也不是真实存在的人物，也是与共工一样的——表记。洪水的表记。
这也就是考古学对神话中撞山好汉共工的真实面目考证后的结论。