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如果现在你有40亩的连栋大棚来发展特色农业，你会怎么做？
如果现在我有40亩的连栋大棚，发展农业特色，那么我会种植大棚葡萄。
为什么我说种植大棚葡萄呢？是因为我有这方面的***，不用担心技术等方面的问题。因为我弟弟妹夫他们全部是种大棚葡萄的，种的大棚葡萄都是新品种阳光玫瑰，现在是第3年了。
大棚葡萄如果种的好两年就可以挂果，就可以收回成本，第3年基本上就是赚了。我弟弟他们种了有80亩大棚葡萄，去年葡萄挂果就收回了成本的一大半。今年第3年，是葡萄的丰产期，不出意外预计会连本带利赚回来。
所以如果我有40亩的连栋大棚，发展农业特色，肯定会选择自己有技术支持***的项目，这样成功的几率会大很多。
这个问题有点儿意思：如果现在你有40亩的连栋大棚、发展特色农业，你会怎么做？哈哈，我要是有此连栋40亩大棚，那真是太美了，我可以好好规划，完成心里的伟大梦想就可成真啦！
我心里一直有梦，久久藏心未对人说。此时此刻，我也不能说。因为这个问答是***设，连栋大棚不是我的。但既然我已到此，还是简单说一下我另外的想法吧。***如有这40亩连栋大棚，可以从立体种植、种养结合、立体养殖、农业旅游、餐饮娱乐等几个方面去考虑。在此，我以立体种植为例来说说这个问题吧！
40亩，可不少。立体种植上可做的文章，还真是有很多的。主粮、副粮，叶菜、果菜，水果、鲜花，等等，可以做出春、夏、秋、冬不同季节不同品类的完美规划。根据植物植株高低组合、相生相克组合，可以规划出每个季节都有果实吃，都有蔬菜吃，都有鲜花看，这样的生产环境是不是很美？这样的规划能实现吗？
答案是肯定的，肯定能实现！大棚里，一般没有春夏秋冬之分，很多粮、菜、果、花是一年四季都可种植的，只要温度、湿度、光照、肥力等能达到植株的生长条件，都是没有问题的。当然，我心里的立体组合，不只是指植株的高低，还有大棚种植的层数，有些植物是可一棚多层种植的，这要根据植物习性来确定，保证做到大棚每一寸土地与空间都能利用起来，这才是理想状态。
新时代要有新思路，新时代要有新观念。有现成的大棚，发展经济作物果树还是比较不错的。诸如早熟大樱桃，现在种植大樱桃的遍地都是，但是高品质，高档次的大樱桃还是屈指可数，要跟上时代的变迁，提高产品质量，服务质量，发展绿色可持续发展的具有潜在力的经济作物，方可长久立于不败之地！
“如果现在你有40亩的连栋大棚，发展特色农业，你会怎么做？”对这个问题，我来谈谈我的感受:
我是一个没分有田地的农村人，对于这40亩的连栋大棚，我非常乐意沉醉在这样的梦里。
这40亩大棚，我要把它们种植无公害蔬菜。原因如下:
（一）现在的蔬菜一年四季都有供应，然而买回来吃的蔬菜却索然无味。
（二）各种化肥营养液供应着蔬菜的生长需要，各种杀虫剂喷喷洒洒。可是我们的餐桌上饭碗里却不能没有青菜啊。
因此，想要杜绝远离农药残留，那就只有种植无公害蔬菜。
这种一件不容易的事，但是为了家人的健康，我就要这样去做。
当然，吃不完的蔬菜，就拿到市场上出售。
四十亩连栋大棚如果低于3米，基本上只能种植叶类蔬菜，种植瓜果类食材产量不高，产生不了较好的收益，所以，发展特色农业基础不佳。如果连栋大棚高于6米，又有通风恒温设施可考虑种植四季***摘的有机番茄。四十亩连栋大棚说小不小，说大不大，最好种植效益较好的；市场成熟的；单品多样性（例番茄有红绿紫黄及大中小果形）亦蔬亦果作物，且可引流农产品更好。
《儒林外史》历经十年问世，作者吴敬梓却为何穷困潦倒？
说点自己看法。
其实不光吴敬梓，有很多很多古代先贤的命运都是如此，当世不被认同，后世甚至过了几十年几百年，其价值才得以提现。
还有情况是有很多先贤成长都是在艰难困苦中度过，而这样的逆境让他们对社会对制度对人生有了更加深刻的认识和见解，而由于人微言轻而没能将价值体现出来。而后世被人逐渐挖掘被人理解引到主流社会价值观里边，而被广泛传颂。
我们大家还是不要以现在的社会的状况，去衡量和评价古代的情况。以题主的逻辑意思就是，吴敬梓写了《儒林外史》出版了，他就应该有钱了，这种思维是不对的，我们正确的思维应该是这样的：正是因为吴敬梓的穷困潦倒，他才能写出《儒林外史》！
首先我们大家都知道《儒林外史》是一部伟大的讽刺***，成书于清朝乾隆年间，作者吴敬梓更为大家所熟知，但是大家可能不知道他的家世想当年也是非常辉煌显赫的，他的祖父和曾祖父都是进士，更是曾经高中过榜眼和探花，父亲是拔贡，而作者自己考取了秀才的功名，就是这样的一个名门望族，就是这样的一个显赫的身世，为什么吴敬梓会穷困潦倒呢?
吴敬梓想当年也是参加过科举考试的，但是却被人称为“文章大好人大怪”，什么意思呢？也就是说，吴敬梓的文章写的是真的不错，出身在那摆着呢是不是？父亲、祖父、曾祖父那都是响当当的文人，你想想就这样的家庭，教育出来的孩子，写文章能坏到哪儿去。可是吴敬梓这个人却大怪，就是说他的性格和出世风格明显的与当时的社会格格不入，不能融入到当时的主流社会当中，他不止参加过一次科举，在乾隆即位的那一年，也就是1736年，他参加了博学鸿词科预试，被安徽巡抚看中，举荐他去北京参加廷试，可是这老先生却以有病为由坚决的辞掉了。这秉性这性情，你说是一般人吗？一般人遇到这种机会那是可遇不可求的呀，怎么又会辞掉呢？就这样，老先生出走故乡，靠朋友接济度日，到了晚年以至于穷困潦倒，也许就是这样的人生境遇，生活的艰辛，看透了世间的一切，才写出了《儒林外史》。
我们大家熟知的范进中举，就是吴敬梓对科举制度的一次辛辣的讽刺，也只有吴敬梓这样对科举制度的亲身体会，深切的感受才能看的透，写的明。
还有一点就是，我们文学史上的每一本名著，都不是一年两年完成的，大部分都是作者耗时十多年，甚至是耗其一生的心血而完成的，因为这本书，写的就是自己！我们每一个人在读到这样的书的时候，是不是也应该肃然起敬呢？
首先，《儒林外史》作者并不是穷困潦倒的度过一生，他可是正儿八经的豪门望族，被称为“一门两鼎甲，两代六进士”的存在。只不过作者科举之路艰难，屡屡不曾中举，博学鸿词科之后，已经36岁的作者算是与清朝的科举制度彻底决裂了。从此以后直至逝世，他拒绝一切科举相关的考试，对科举入仕已经完全失去了兴趣。大致在此段时间前后，才开始一心投入到其著名长篇讽刺***《儒林外史》的创作之中。
而为何穷困潦倒，也和他著述《儒林外史》这部书籍，毫无关系。按常理来论，一本讽刺***，讽刺的又是儒生急急名利，官场和社会的人情冷暖，有人疯了，有人嫌贫爱富，有***模狗样，有人官架子摆谱……这样势必要受到封建社会当权者的打压，因为动摇了他执政的根基。但是事实上，《安徽通志稿·吴敬梓传》记载：“袭父祖业有金二万余，素不习治生，性复豪上，遇贫即施，与文士辈往还，饮酒歌呼穷日夜，不数年而产尽。”《全椒县志·吴敬梓传》记载：“素不习治生，年四十而产尽。”这是大肆挥霍巨额家产，自己败光的呀！
当然，也正是这样大起大落的经历，让他写出了揭露了那一整个时代的社会现状，深刻的挖掘了封建制度的弊端，以及人性深处的矛盾与恶的这样一部作品。